戒前觅罪忏悔发愿
对身边的人，对所处的环境，时间长了，就容易在潜意识当中觉得这些人、事、物会永远持续下去，觉得这样的日子会日复一日地过下去，于是也就在忙碌、愚痴当中一日日地随着时间而推移，随着因缘而流转，很少反思自己正在做的事，正在经历的人生——其价值，其意义何在。对生命也是这样，“活得久了”，就会习惯这种“活”，很少想到这生命是随时会消失的。出家之人，若未能在大限到来之前体悟自性之光明，并用这光与热去照亮、去温暖有缘众生那一颗颗烦恼、冷漠的心，这样的出家其实是“失败”的！
时至今日，弟子仍旧深陷轮回，所以过去世中，弟子的出家没有一次是“成功”的；所以无始以来，弟子从未完成一个出家人最基本的使命——了脱生死（多么恐怖的现实）。
写到这里，突然有点明白了忏悔、反省的意义何在，有大德说“一个出家人的首要任务就是忏悔，否则出家是没有意义的”。无始以来，弟子从未出离生死（更何谈普度众生），这其中的原因是什么，这些就是最应该忏悔的啊！挖出其中的缘由，然后对治它，最后自觉觉他——这应该就是弟子今生的最大使命！
是哪些因素导致了弟子今生的轮回呢？
首先，弟子出生、成长在一个不信佛的家庭，这说明往昔未对佛法生起净信。现在也是这样，还没对任何一个法类生起觉受、定解，还处于在愚痴当中努力净罪集资的阶段。往昔出家的时候，必定也集了很多资粮，为什么一直没“集够”而达到以福养慧、证悟无生的目的呢？如果无始以来，只是“集资粮”而不“烧资粮”，那必定早就“集够”了——从这个角度看，“火烧功德林”的后果真的令人不寒而栗！
其次，反观弟子今生的等流，淫欲、观过、瞋恚、以己度人、无平等心、无慈悲心……，这些都是导致弟子轮回的因素。虽然也具备一定的道心、出离心，但基本是为了自利，二乘习气尽显无余。料想往昔出家时，弟子一定不止一次受过菩萨戒，但时至今日，等流依旧如此之差，以往的菩萨戒受持得如何便可想而知了！今生呢？马上又要受戒了，我准备怎么办呢？还想继续轮回吗？
为对治无始以来的二乘习气，弟子今发愿：为消无明苦，皈依大觉尊；因果恒不虚，忏悔往昔因；业尽还清净，始知众母恩；我为烦恼根，利他不计身；誓拔有情苦，念念总归真；爱他能胜自，此为菩提心；誓做真佛子，绝不负师恩！若有违犯，即刻觉察，即刻忏悔，即刻清净，后不再犯。
再次，虽然现在已经克服很多障碍而出家了，虽然每天都在尽心尽力地承担、学修，但其实内心并无明确具体的、可以指导每天的身口意三业的目标。虽不至于悠悠放任，但感觉有些懵懵懂懂、痴相具足，将大部分精力放在了所承担的事情上，在内心上所下的功夫非常不够。这说明自己的无明习气非常深厚！
从年3月3号来寺长住到成为准净人、净人，到年1月31日剃度，再到即将面临的受戒，一路走来，虽然身心上也改善了一些，但很多毛病、习气都是屡错屡犯，想改改不掉，可以说转化身心的效果并不十分明显，基本还是一颗烦烦恼恼、痴痴呆呆的凡夫心。在这样的情况下，戒的殊胜就凸显出来了，如法师在开示中所说“戒乃出家人根本所依，没有戒，就没有修行用功的下手处”。通过受戒、学戒、持戒，通过一步步规范身语意三业，就能一步步与戒相应、与法相应，从而达到改恶迁善、净化烦恼的目的。
要得清净戒体，就要忏悔往昔罪业，从无始而至今，弟子仍在苦海中沉沦，所造的种种恶业必定是虚空难容了。下面就对能够忆想起来的今生所造的十恶业，向师父，向各位法师，向各位同行发露忏悔：
一、杀业
弟子印象当中没有杀过鸡鸭牛羊等体型较大的动物。只记得曾经为了将一只鸡从自己家的地里轰出去，用力用一个土块（或一节废弃的1号电池，记不清了）砸向它，结果正好击中，导致这只鸡受了重伤（不知道这只鸡最后死了没有，被砸中后它就逃走了）。还用棍子打过家里养的牛、羊等家畜，用脚踢过猫、狗。
现在回忆这些场景：如果自己是一只羊，自己的头被人死死按住，然后一把锋利的刀快速从喉咙穿过，汩汩热血顷刻间从血管喷涌而出，喉管里呼呼喘着气，大小便失禁……，然后几十分钟之后，自己的头已经被劈开，脑子被挖出扔到了盆里（或者已经被狗吃掉了）；身上大一点的骨头被从身体里剔了出来，扔在桌子上堆成一堆，还冒着热气；羊皮也被剥了下来；内脏、羊头等已经被放到锅里煮熟了，节节肢解我的人闻着香气，忍不住撕下一块羊肝放进嘴里大快朵颐……
如果当时我的神识还没离开宰杀现场，看到这种血腥、暴虐场面，心中会生起怎样强大的嗔恨呢？！
虽然弟子没有亲手宰杀这些羊，但如果这些羊的神识看到弟子对它的躯体所做的种种事情，怎么可能原谅这个“冷血残酷的人”呢？！
在这里，我至诚求哀忏悔，祈求这些亡灵能够原谅当初那个愚痴、无情的人，也原谅一块造了这些恶业、杀业的家人，我愿将出家以来所做一切功德回向给你们，愿师父、三宝慈悲摄受你们，令你们能够闻信佛法，放下嗔恨，生出离心，发菩提心，往生极乐。
在这里，我至诚向这些痛苦死去的有情众生忏悔，也代父母求哀忏悔。我知道，这样的深仇大恨很难是一句忏悔就一笔勾销的，但大错已经铸成，冤冤相报何时了，只有放下心中的嗔恨才能获得解脱、快乐。这不是空洞洞的理论，而是实实在在的现实；虽然这很不容易做到，但如果想真正改善自己的生命状态，就应该尽力朝这个方向去努力——希望你们能够得到师父、三宝的摄受，信受佛法，依教奉行，从而真正离苦得乐！
除了以上这些杀业，弟子还杀过很多小动物、小昆虫：有意无意杀过很多蚂蚁、苍蝇，每种大概会有只；杀过很多蝉、蝉蛹、蚱蜢、蚊子，每种大概会有只；杀过的蜻蜓、蝌蚪、蟋蟀、毛毛虫，每种大概会有只；杀过的蝴蝶、蜈蚣、蝼蛄、蚯蚓、蟑螂、臭虫、蛆虫、七星瓢虫，每种大概会有70只；还有其他一些叫不上名字的、大大小小的虫子，无法估算具体数量。将所有这些在弟子手中死去的动物加起来，总数量应该不少于。也就是说，弟子这一生当中至少已经亲手杀害了个无辜有情——情与无情，同圆种智，一切有情无始以来皆做过弟子的亲生母亲，这也就是杀了个母亲啊！！
……
不这样思维，还以为自己这个人算是心地善良呢，其实是罪孽滔天啊！！仅仅此生这20多年当中就造下了这样无边的恶业，无始劫以来所造种种杀业，必定无量无边了！如此罪孽深重，若不锥心泣血，死心忏悔，调伏习气，重新做人，这令人恐怖的杀生大罪怎能忏悔干净呢！
忏悔净罪的时候，忏除前愆非常重要，但更重要的是后不再造，针对杀业，弟子今发愿：今后必定数数用心串习因果法类，从而对“一切有情皆是母”生起觉受，生起定解，从而不敢再造丝毫杀业；若无心而犯，祈求师父、三宝慈悲加被，令弟子即刻觉察，即刻忏悔，即刻清净，后不再犯。
除了以上的杀生恶业，弟子还用弹弓射过麻雀，设陷阱捉过麻雀等鸟，被弟子伤害过的麻雀大概有10只左右；还伤害过蝙蝠、青蛙、蜥蜴、壁虎、蜜蜂、马蜂、蛇等动物，除了打死（打伤）的蝙蝠有十几只，伤害其他动物的数量，每种都在个位数以内。
记得曾经在夏天用扫帚、树枝或棍棒打飞在低空捉虫子吃的蝙蝠，只为了看看它们利用超声波定位系统躲避打击的能力有多强，只是无聊取乐……
为了好玩，还曾经在夏天用小刀将在自家院子里爬的、长着很多条腿的一种长长的虫子割成一截一截的，因为把它拦腰截断后，它有头的那一部分还能往前爬，所以当时感觉非常好玩，累计大概杀了多条这种虫子……
还曾经用废弃的注射器吸满水，然后将针头扎到一种绿色的、长长软软的，类似毛毛虫而体型比毛毛虫大一两倍的虫子的身体里，把水挤压到它身体里；随着注入的水越来越多，它的身体也变得越来越肿胀，最后水会从它的嘴里、尾部冒出来……
上大学时，有一次抽着烟走过一个花坛，一朵花上有一只蜜蜂在采蜜，也不知道当时是怎么想的，突然就用烟头烫了这只正在专心采蜜的蜜蜂一下，应该是把它的翅膀烧毁了一部分，后背也烫伤了……
现在想想，用棍棒打蝙蝠就好比你正在大街上走着，突然有人过来给你一闷棍，将你打晕在地；或者更像你正走着，突然来了一辆汽车，“咚”一声将你撞出十米开外……
用烟头烫蜜蜂就好比你正坐着，突然有人用一个熊熊燃烧的直径一米五的大火炬戳在了你后背上、脑袋上，将你烫成了重伤，烧成了残疾……
现在想想，这些极大、极多杀业造得真是莫名其妙，损人不利己，这就是无明、愚痴、烦恼起作用的直接结果啊！让人在不知不觉中造轮回三有的黑业、恶业！
能想起来的杀业有以上这些，还有很多记不起来的及无始劫以来所造的种种杀业，无论有心无心，在这里一并向这些累生累世的冤亲债主忏悔。寺里前几天举办了水陆法会，我当时每天都在为你们回向，希望藉此胜缘，能够将你们超度到极乐世界，在那里离苦得乐，修学正法，发菩提心，早成佛道！
针对无始劫以来所造种种杀业，弟子重发此愿：今后必定数数用心串习因果法类，从而对“一切有情皆是母”生起觉受，生起定解，从而不敢再造丝毫杀业；若无心而犯，祈求三宝慈悲加被，令弟子即刻觉察，即刻忏悔，即刻清净，后不再犯。
二、盗业
上小学的时候曾偷过校门口小卖部的一些小东西、小零食，还把面值一角、两角的纸币撕成两半，卷起来，趁人多的时候把一毛钱当成两毛钱花……
曾经帮父亲偷过商店的一个扳手，偷过别人家地里的花生、甘蔗、桃子，毁坏过别人家地里的麦子、玉米，曾借钱、借物而未还。
图书馆的笔记本、笔、橡皮、夹子等小物品，有时候没问守护主就直接拿出图书馆自己用了，公私不够分明，有犯盗业的嫌疑。
针对盗业，弟子发愿：从此刻起至尽未来际，不偷盗，不拿三宝物做人情；若犯则即刻觉察，即刻忏悔，即刻清净，后不再犯。
三、淫业
看过不健康视频、书籍、图片。
小学的时候，曾经趁家人不在家偷偷看过不良视频，同学之间说过很多污言秽语，乱跟女生开玩笑，做过一些不够尊重女生的举动，对班里几位女生也有过不好的想法，尤其周末早晨睡懒觉时，醒来后躺在炕上会经常忆想男女之事。虽然当时也不明白那到底是怎么回事，但就是不自觉地、迷迷糊糊地会去想，应该是宿世等流使然。
初中时喜欢跟业缘近的女生待在一起，跟男生一起聊天时经常会谈论女生，也经常会想入非非。看着身边的同学谈恋爱，也会生起一种羡慕的心情。
高中时，跟同宿舍的同学说过很多不健康的话；跟初中时关系较好的女同学通过一段时间内容稍显暧昧的信，并去对方所在的学校看过她；暗恋过学校里的女生及刚刚毕业参加工作的语文老师，经常会偷偷注意人家，站在楼上远远望着人家走过……
弟子今发愿：从此刻起至尽未来际，不淫欲，慎独自守，不起淫心；若起则即刻觉察，即刻忏悔，即刻清净，后不再犯。
四、妄语业
（一）妄言
1.对三宝发过一些愿，但有些根本没兑现，没落实，有些在实践时打了折扣。
2.答应法师、同行的事情，有时候忙起来会忘掉，或未在自己承诺的时间内完成，或承诺后又后悔了，就没再去做了。
3.为了能够出家，对父母、家人撒过很多谎，很多答应他们的事情根本没做，令他们很伤心，很失望。尤其需要忏悔有一次父母来京，本来答应要去火车站接他们的，但为了以防他们趁机把自己拉下山，就没敢去，结果让他们孤零零在北京西站等了足足大半天时间（弟子的姐姐在下班后去接他们了）。
（二）绮语
1.有时候会跟同行聊与佛法无关的事情，或以闲聊的状态与同行谈佛法。说话选词，表情、心态等，有时候过于随便、放逸，不够严谨，这令自他都更加散乱。
2.来寺常住之前，说过、写过很多无义语，有些话会对他人的身心造成负面影响。尤其是出版过几本书，里面有一些浮言靡语、不实之词，甚至邪知邪见，这是个很重的恶业，需要励力忏悔。
针对绮语，弟子发愿：从此刻起至尽未来际，三思而后言，无益之语不出口，为利众生方言说，慎护口业但内观，调伏狂心万境闲；若有违犯，即刻觉察，即刻忏悔，即刻清净，后不再犯。
（三）两舌
没有印象很深的故意挑拨离间的恶业，但有时听到有人谈论他人是非，会去附和，也会以“倒苦水”的心情向第三者说某人过失。古德言“闲谈莫论人非，静坐常思己过”，这个恶习必须痛改，否则有愧于出家人的身份（儒家的正人君子都不会背后议论他人是非）！
（四）恶口
1.曾经不信因果，持断灭见，诽谤过佛法僧三宝。
2.小时候父母吵架，对父亲造过较重的恶口业，并在心里对父亲非常观过，当时没能体谅父亲的难处。其实他身上的那些缺点是绝大多数具缚凡夫都有的“人性当中固有的弱点”，应该想办法帮助他才是，而非轻蔑、鄙视。更何况自己是小辈，对方是自己的父亲，无论如何也没有资格去评判、指摘对方的言行举止的。
3.没学佛之前，有时候对父母不恭敬，说话非常不注意，没大没小，也会当面指出他们的缺点，说过很多损恼他们的话。有时候说话的语气、神态非常傲慢，跟他们说话时耐心不够——非常不孝！
4.当父母屡次将自己“监禁”起来、阻止自己出家修行时，由于自己当时也很痛苦，所以说过很多令他们非常伤心的恶言恶语、冷言冷语，这个恶业需要痛力忏悔。
5.上学期间，说过很多老师的过失（尤其是高中及大学时的班主任老师），非常没有恭敬心、谦下心、包容心。人非完人，只有真正站在别人的角度、处在别人的位置时才会发现对方的不容易，应多体谅他人，而非苛责。
6.当与他人产生摩擦、矛盾时，当他人不符合自己的要求、标准时，造过很多恶口业（有时是腹诽）。尤其需要忏悔的是进入僧团后，由于跟个别同行的业缘不好，当彼此间不和合时会恶口——虽然没说脏话，但当时的语气、神态、表情，已然在心里恶言相向了。甚至在境界强猛时，脑子里冒过想痛打对方一顿的念头……，之所以会这样，是自己的性格、习气造成的，在弟子的观念中，受苦受累都可以，但如果有人强横无理、侮辱自己的人格，尤其这个人自己做得不够好却频频对他人说三道四，弟子是非常反感的。但以佛法的角度看，出家人就应该在忍辱、受气当中磨练自己的心性，在强猛境界当中调伏自己的烦恼习气；如果身为出家人而不能受辱、受气，不能在对境时调伏烦恼，这不是一个合格的出家人。诚如有大德所说：“如果在人际关系上出现问题，频繁陷入是非人我中，那一定是‘我慢’在起作用！别人做得不对，那是别人的事。你观过，那就是你自身的问题了。”
仔细回顾起来，这一生就造了这么多口业，更何况是无始以来，简直令人不敢想象……
恶业虽然已经造下，但作为修行人可努力断恶修善，净化烦恼习气，使自己在面对境界时不起烦恼，净除恶业。在此，弟子发愿（也祈求师父、三宝慈悲加持，令弟子能够践行此誓愿）：无论面对何种境界，绝不嗔恨、观过，绝不迁怒他人、排斥他人、轻慢他人，而是起惭愧心、谦下心、报恩心、平等心、慈悲心、菩提心；若有违犯，即刻觉察，即刻忏悔，即刻清净，后不再犯。
五、不饮酒
由于所出生、成长环境的影响，弟子上初中即学会了喝酒（上小学的时候偶尔应该也喝过，但没什么特别的印象）。虽没有上瘾，但总计加起来也喝了不少。喝多后造了很多绮语、恶语的恶业。工作后开始接触佛法，随着了解的深入逐渐不再喝了，最后完全戒掉了。
上大学时也曾经抽过烟，尤其心里烦闷、空虚的时候会抽一些，但从没上瘾，也没感觉有什么好抽的，只是见别人抽才抽的，“装装样子”而已。印象当中，工作之后就没再抽过。
弟子发愿：从此刻起至尽未来际，绝不沾染烟酒、毒品等精神麻醉品，一切时处皆以佛法庄严其心；若有丝毫违犯，即刻觉察，即刻忏悔，即刻清净，后不再犯。
六、不著香华鬘，不香油涂身
从上高中的时候开始，较在意自己的外貌，基本会每天照镜子、打理头发。上大学时开始用洗面奶、擦脸油、护手霜，为了防止嘴唇被冻裂，还买过一支唇膏。工作后更加注意自己的形象，在虚荣心的催动下，买过一些品牌服装、鞋子（曾买过动物皮做的皮鞋、腰带，这个恶业需要忏悔），买过一块手表等。
七、不歌舞倡伎，不故往观听
从小就开始看电视、听流行歌曲、看戏，看过很多娱乐性质的电影、电视剧、综艺节目。上大学时有时会去网吧上网，打台球、篮球。工作后去过KTV。有一次去KTV，一位同事硬是给每个人叫来一位陪唱、陪酒的女服务员。虽然弟子那次没唱歌，也没喝酒（有这样一位“服务员”坐在身边，感觉非常别扭），但这个业造得非常不好。并且当时觉得身边的那个女服务员很“脏”，觉得她不应该做这种不太正当的工作。现在想想，其总难免为生活所迫才出此下策，对此应生怜悯心、救拔心，而非憎恶心。
八、不坐卧高广大床
工作后，所住的房子里的床宽大舒适，沙发也很舒适，工作时坐的靠椅也较为舒适，所以经常坐着、躺着时放逸、懒散。
出家后，累了后经常会坐得疲疲沓沓的，坐不端正，到了寮房有时候会随便往床上一躺，非常没有威仪。不但没有威仪，这种放逸、懈怠、对我执的放任更是要不得的，应以精进力、正念力对治之。
弟子发愿：从此刻起至尽未来际，必定于行住坐卧及一切时处严护威严，令己精进，令他生信，自利利他；若有违犯，即刻觉察，即刻忏悔，即刻清净，后不再犯。
九、不非时食
大概3个月之前开始过午不食，但并非严格地过了12点就不再进食（有时候用完午斋已经12点多了，或因为有事，已经过了12点了才开始用午斋），而是用过午斋之后即不再吃其他东西，不再喝除水之外的其他东西。
虽然基本是过午不食，但早晨及中午过堂时对月饼、点心、花生米、杏仁、香蕉等口感较好的食物会起贪心。虽然也没多要，但吃的时候那种心态，的的确确就是贪著其味，满足自己的口腹之欲。贪己所喜，恶己所厌，对“中性”的人、事、物没有反应，不够敏感，痴相具足——贪嗔痴三毒，在弟子身上表现得挺明显的。这些都需要励力忏悔，用心对治。
为对治对饮食的贪著，弟子发愿：从此刻起至尽未来际，必定于过堂用斋时心存正念，静观内省，不以贪著心受食、进食；己食未至，行堂非量，皆不起忧恼；若有违犯，即刻觉察，即刻忏悔，即刻清净，后不再犯。
十、不捉持钱财、金银宝物
可能因为从小没挨过饿，没怎么受过苦，一直对钱没有太强的概念，没觉得它有多么重要，没想过一定要拥有多少多少钱。工作之后，当然也希望能够赚到更多的钱，但也一直在衡量工作、赚钱与精神追求、人生意义之间的关系，所以对工作、对钱有种若即若离的感觉，觉得这些东西只是达到某种目标的工具，而非“目标本身”。所以明智之人一定会在为功名利禄奋斗之前先确定，这些是否是自己最想要的；而非经过多年的努力，获得世俗意义上的“成功”之后，再来解决内心空虚的问题。明智之人一定会在最开始就思考，怎样才能获得真正的快乐，然后在有了一定的结论之后再去为之而奋斗终身。
当然，随着受戒，随着戒腊的增长，随着内修外弘能力的提升，随着所担任职务的变化，将来应该会得到居士越来越多的供养，如何防范名闻利养对一个出家人的道心的腐蚀，这项工作是任重而道远的。
弟子也在这里发愿：无论将来面临怎样的境界，绝对不为名闻利养所动，绝对不做有辱僧格之事；若有丝毫违犯，即刻觉察，即刻忏悔，即刻清净，后不再犯。
弟子能够忆想起来的与沙弥十戒相关的恶业粗行暂时就这些了，单单是粗猛的十恶业，就已经这么多了，其他细小隐微、不易察觉的恶念、恶业，真不知道还有多少！相信随着受戒，随着学戒、持戒，必会在今后的学修当中经常产生“今是而昨非”的感慨。戒之殊胜正在这里。不受戒、学戒、持戒，难以知道自己当下是否正在犯戒、正在造恶；有戒，就有起心动念、为人处世的标准，依着这个佛陀制定的标准去切实行持，才有改恶迁善、成圣成贤的路径与希望！
弟子今发愿：若受戒已，必定严持戒律，广学众教，一心称名，誓证菩提，还度有情！
弟子觉得，一个人之所以“敢”犯戒，必定是未对因果之理、轮回之理生起定解。若深信因果，必定会时时刻刻战兢惕厉，如临深渊，如履薄冰，必定会心心念念念兹在兹，用戒、用法去规范自己的身语意三业，不敢有丝毫懈怠、违慢。
很惭愧，弟子现在仍未“深信因果，深信轮回”，但“虽不能至，心向往之”。弟子深信，只要依师，只要跟随常住的脚步一步步往前走，彼岸就在那里！
以愿导行，持之以恒，次第学修，生生增上，直至菩提。
受戒心得
一个月，就如一年、一生一样，当一切结束之后，其在记忆中并无长短之别。一群人的聚散离合，一件事的成住坏空，回忆时恍如隔梦，水月道场无一物。而业，却是真实不虚的，思维、事物，会在心识上留下影像，在无限生命中播下种子，会改变一个人的等流、习气，从而影响、改变，甚而决定一个人一生乃至生生世世的命运。
受戒的意义也正在于此，它通过三宝、三师七证的加持，通过一种清净、和合的共业，通过一种完备的理念（戒前如何忏悔，戒中如何观想、发愿，戒后如何学戒、持戒），通过一种殊胜、庄严的外境，让人在某种极为特殊的时空因缘下发起断恶修善、自觉觉他的菩提心，进而依此愿心一步步改变自己的身语意三业，改变自己乃至一切如母有情的命运，最终走上生生增上的菩提路，直至成佛。
所以对戒子来说，能够领纳清净戒体是众多因缘和合的结果。在这众多因缘当中，尤其要感恩三宝、三师七证的慈悲摄受，还要感恩各位引礼法师、常住及护法居士、各位戒兄。要特别感恩师父将弟子领进佛门，并时时忆念、步步引导，令弟子一点点树立起正见、正信；感恩出家常住，没有各位法师的慈悲拉拔、善巧点拨、精勤付出，弟子的出家之路不可能走得这么坚定、这么稳、这么“正”。
感恩法师带动大家学习沙门威仪，并针对大家的现状、问题及时给予指导、开示。
感恩法师带动大家学习道次第、认识戒律、守持戒律，并耐心细致地为大家解答各种困惑与问题，在整个受戒过程中对大家的关心更是无微不至。
感恩法师带动大家学习道次第，并在工程部出坡中现身说法，让大家认识到如何将所学的各个法类落实到日常的承担、行持当中。
感恩法师在平时及戒前为大家做的种种重要开示。
感恩法师带动大家学习道次第、法器、《戒前教育》，并在整个戒期忙前忙后，为大家解决各种实际问题。
感恩法师不顾病痛，每天晚上带动大家戒前拜忏，悲心开示。
感恩法师的拉拔、策励、“棒喝”，令弟子在每天的承担中，在各种境界中历事练心、消磨习气、超越自我。
感恩法师带动大家学习，带动戒前拜忏、觅罪、发露忏悔、发愿，让大家找到了戒前用功的方向，事实也证明，法师的开示非常重要、非常有用。
感恩法师从弟子初发心出家时一直不舍不弃、循循善诱，引导弟子度过了很多艰难的时刻，并给弟子机会在班级承担中磨练、提升，亲近各位法师。
从发心出家到得受大戒，一路走来，如果没有师父的悲心摄受，没有各位法师的拉拔引导，没有班里各位同学的勉励帮助，这一路的坎坷曲折，靠弟子一人怕是很难毅然决然地走到今天的！何障而生末法！何幸而遇师友！
当然，受戒只是真正修行的开始，无论受戒之时所发之愿有多宏大深广，如果不能在日常的点滴行持当中将其落实下去，这“深心宏愿”就只是纸上谈兵的“幻想”而已——只是种了成佛的“远因”，而非“正因”。并且就像师父说的“你刚刚出家，很多东西都是自己的热情，你不知道过了几年之后，这个心会发生什么变化。你把握不住这颗心，随自意乐就会很麻烦”，所以对于“成佛”这条自己从未走过的路，要想走得稳、走得远，要想顺利走到终点，必须要依止师法友团队，必须要用心学戒、精严持戒。相比于其它一些道场的戒子，能够有机会专心学戒、静心持戒，其幸何如！若不珍惜此难值难遇之胜缘，其愚何喻！
欲成人成事，志向应高远，下脚应踏实。成佛作祖不是想出来的，而是一步步做出来的。依当下的缘起来说，弟子认为应该做的就是放下我执我慢，心随师父及诸位法师的言教而转，一心学戒、持戒、校勘。将戒学好、持好，打好“三学”的根基，同时校勘、承担，以安住道场、培福养慧。
感恩师父慈悲摄受弟子，让弟子在茫茫业海中找到了人生的方向。
感恩师父、常住的周密安排，让弟子不必操心太多事情就得以顺利受戒，圆满得戒。
感恩三宝，感恩各位法师，感恩父母，感恩一切如母有情！
来源：网络
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